有朋自远方来，不亦乐乎。 同时，这些大儒对方运充 好奇，不知道方运治哪一部经，成果如何，但听衣知世的意思，方运的成果不小。 宗文雄忍不住问：“方虚圣，老夫有点好奇，您所治何经？” 方运笑而不语。 第2208章 三知三行 若在圣元大陆，方运不会隐瞒，但这里是葬圣谷，危机四伏，若是说出自己主攻《论语》，在使用圣言大术的时候，那些妖蛮必然会格外防备。 小心驶得万年船。 但是，衣知世却微笑道：“方镇国气息若隐若现，时凝时散，立于皇者灵骸之上却如身在绝顶，当是圣人之道，治《论语》有成。” “哦？”一众大儒更加吃惊。 隐成仁，现成义，若隐若现便有中庸之意；凝是修己，散是安人，时凝时散便可以修己安人，都是大儒目前所能做到的极致。 《论语》乃是记录孔子及其弟子言论的书籍，即便都说《易经》是众经之首，可在许多人眼中，《论语》才是儒家的众经之首，因为其中实实在在记载了如何成就圣道的途径，远比其余各经更加宝贵。 但众人惊讶的是，没想到方运竟然直接治《论语》，这在人族非常少见。 一般来说，先主攻一部半圣经典，再主攻一部亚圣经书，最后才会上溯到与孔子有关的经书，因为用时极久，基本上只有高龄大儒才会主治《论语》。 《论语》源自孔圣，而且这本书的真本有莫大的威能，年轻的读书人直接专攻非常危险。 即便是号称经学大家的衣知世，也是按照半圣之作、亚圣之作最后孔圣之作的顺序治经。 现在，方运不仅治《论语》，而且明显颇有成果，被衣知世肯定，这让众位大儒颇为惊异。 宗文雄看着方运，仔细 应方运的气息与力量，心里越发不是滋味，方运诗词好也就罢了，还展现出绝强的战斗实力，现在倒好，连经学的境界都如此高，几乎找不出弱点。 席峦大喜，道：“方虚圣隐瞒得好深！之前方虚圣的文采与武功是有目共睹，唯一的短板便是经学，所有人都以为方虚圣治经有成是二三十年后的事了，没想到现在便有所成就，实乃可喜可贺！” 一旁的李正罡微笑道：“其实发觉方虚圣进入三境时，我就担心，现在方虚圣既然治《论语》有成，自然不怕境界不稳。即便出现瑕疵，也可口诵《论语》 制。” 衣知世深深地看了方运一眼，缓缓道：“何止是治经有成，方虚圣怕是已经开始为一家之注作疏，甚至可能直接为《论语》作注，而且颇有成就。” “什么？” 所有人惊骇不已，即便是星妖蛮都 出难以置信的神 。 解释众圣经典原本，为注。 如左丘明为《 秋》作注，成书是《秋左氏传》，简称《左传》。 解释一家之注的书，便是疏。 比如解释《左传》的书便称为疏，如《秋左传正义》等。 众人本以为方运只是研究《论语》及其相关的注疏有成， 本没想到方运已经开始动笔，就算动笔，也觉得方运最多是作疏，可听衣知世的意思，方运有可能直接给《论语》作注。 为《论语》作注的本质，就是解释孔圣的言行，是自成一家之言！是践行儒家圣道！ 不要说那些普通大儒，就算是历代经学大师，就算是众圣，也不敢在二十出头的时候这么做！ 不是能力的问题，不是天赋问题，而是积累不足。 无论是学问积累，人生经验积累，还是眼界的积累，都是需要时间一步一步来，即便是周文王或孔圣，那也是到晚年获得足够的积累后，才能一鸣惊人，从而封圣。 方运凭什么？ 宗文雄神僵硬，缓缓道：“《中庸》中，子思子有三知三行之说。首知为‘生而知之’，次知为‘学而知之’，末知为‘困而知之’。三行便是‘安而行之’‘利而行之’和‘勉强而行之’。孔圣自己说过自己达不到生而知之的境界，也不过是学而知之罢了。看来，方虚圣怕是生而知之了。” 一众大儒竟然不知道如何反驳。 三知三行便是儒家评价人的体系之一。 生而知之乃是理想状态，是先天之圣，生下来什么都知道。但是，这种人从来不曾出现，孔子之所以说这是最高的层次，是为了 励学生，避免学生自。 学而知之，便是孔圣对自己的评价，通过主动不懈的努力而学有所成，成就智慧，主动是学而知之的核心。 最后便是“困而知之”，遇到切身的困难，或者发现自己不足，不得不去学习，最后才知道，这便是较差的。 三行之中，安而行之，是为心安去做，引申之意便是顺从本心，不假于外物，自己主动去做，去践行。 利而行之，便是因为外在的 惑诸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主动的意图。 勉强而行之，是到了不得不做的时候才去做，几乎是被迫的，主动意志极少。 但是，《中庸》做出论断，无论是生而知之、学而知之还是困而知之，只要达到了“知”的境界，本质上都是一样的。 无论是安而行之、利而行之还是勉强而行之，只要做到了，本质上也都是一样的。 《中庸》中，三知三行原本仅仅是指去学习收获和践行君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”，与智、仁和勇等“三德”，但可以引申为学习一切践行一切，通晓一切完成一切。 三知源自孔子，孔子原本是说生而知之、学而知之和“困而学之”，困而学之是遇到困难再去学习，在孔子看来，即便学不会，只要学习了，都可以接受，只比他稍差而已。 子思子提完三知三行便结束，而孔子在“困而学之”后，还说过，若是“困而不学”，那便是最下等的人，这是孔圣少有的贬低之言。 孔圣对君子和小人、对大人和小人、对士和民等分高下，那是他严格据“礼”来区分，没有任何歧视的意思，但在说困而不学之人，他的语气明显充了个人情彩，批判这种行为。 众位大儒之所以沉默，是因为在宗文雄说方运是生而知之后，都觉自己像是困而不学之人，差距实在太大了。 片刻后，宗文雄忍不住问：“方虚圣，您的注疏到底到了哪一步？何时成书？” 其余大儒都不想方运暴实力，可都期盼着方运说出来。 “差一步就到神赐山海了。”方运微笑着转移话题。 第2209章 无宝之地 一旁的何明远立刻道：“正事要紧。” 其余大儒看方运不想说，便下探寻的念头，一起看向淡金的光柱。 那淡金的光柱在一开始的时候极为耀眼，而现在，光芒稍稍变淡。 在光柱边缘，站立着八十余血妖蛮。 虎蛮皇与鼠密皇站在队伍的最中间。 “见过衣文豪。”两位皇者稍稍低头，其余血妖蛮也低下头颅。 在妖界的宣传中，方运是半圣之下名气最大的一个人，而衣知世则是半圣之下实力最强之人。 “你们，还 阻拦？”衣知世平静地看着两头妖皇，不怒自威，一身的紫袍在风中猎猎作响。 虎蛮皇与鼠密皇出犹豫之，随后虎蛮皇道：“我们也不想在这里浪费时间，但奉妖皇殿下之命行事，不得不如此。不过，若是您自己要通过，我们绝不阻拦。” “人族万众如一，衣某没有抛下同族的习惯。”衣知世道。 虎蛮皇面难，鼠密皇嘿嘿一笑，道：“您可以带走除方运之外的所有人族进入。” 人族与星妖蛮面异，没想到鼠密皇意图如此明显，是在试探衣知世与方运的关系。 几个大儒身体紧绷，暗中观察衣知世。 衣知世面毫无变化，依旧一脸和气，果断地道：“一个都不能少！” 他的语气和声音很寻常，但却隐藏一种强大的力量，让人难以反驳。 几个大儒暗暗松了口气。 鼠密皇无奈道：“那么，您可以带走包括方运在内的所有人族，至于古妖和星妖蛮它们，并非人族，与您无关，我们也可以 差。” “你们，听不懂衣某的话吗？”衣知世的头发突然微微飘起，随后他的表情变得无比冷漠，右手从袖中拿出一块三寸长的白玉制器物，轻轻把玩。 方运看了一眼，认出那是衣知世惯用的七龙象牙臂搁，乃是一件年代久远的文宝，平时书写可用以垫在手臂下，避免长时间书写疲劳，也能防止长袖碰到墨迹。在战斗的时候，可以外放强大的防护战诗。 衣知世每次出手前，必先拿出一件文玩把 ，这是各界皆知的事。 虎蛮皇与鼠密皇额头冒出细密的汗珠。 虎蛮皇看向鼠密皇，鼠密皇不地看了虎蛮皇一眼，随后道：“有知世先生在，我等不敢阻拦。不过，我们会一五一十将此事禀报妖皇殿下！告辞。” 说完，鼠密皇头也不回冲进金光柱，其余血妖蛮再也不敢阻拦，闹哄哄投入其中。 衣知世周围的各族人面喜，方运只是静静地盯着那淡金光柱。 之前离得太远，看不到什么，但现在可以看到光柱之中有一些模糊的影子，里面仿佛有无尽的大海，大海之中漂浮着许许多多的高山海岛，除此之外什么都看不清。 众人还在称赞衣知世，衣知世一个温和的眼神便让众人闭嘴。 “这神赐山海变化多端，一旦进入，便天各一方，不知何时才能相聚。既然妖蛮抢先进入，我等也不能再拖延下去，若想叙旧，待离开葬圣谷，衣某遍请诸位痛饮一场！话不多说，衣某先行进入，诸位，葬圣谷外见！” 衣知世向众人一拱手，一步迈出，如天之苍鹰，飞入金光柱之中。 众人看向方运。 方运微微一笑，同样一拱手，道：“神赐山海中见。” 说完，带着灵骸冲向金光柱，在即将进入的时候，他突然回首一望，也不知在看什么。 其余各族陆续进入神赐山海。 不多时，一片微光闪耀的白云从远方疾驰而来，白云晃动间，偶尔可见白鳞爪。 那白云停在金光柱附近后，突然快速 飞，似乎在寻找什么，最后冷哼一声，进入金光柱。 接下来，陆陆续续有各族人马前来，包括葬圣谷中一切奇异的族群。即便是敌对各族相遇，也并未手，都以进入神赐山海为先。 不多时，那个将整个重水湖收走的白衣奇人无声无息出现在金光柱边，轻轻动了动鼻子，浅浅一笑，眼中充了愉悦之，正要迈步进入神赐山海，却发现数百里外竟然有一头 族大蛮王正冲过来，而且盯着他看。 “无礼！”白衣奇人面一冷，便瞪了那蛮王一眼。 那蛮王出狞笑，正在猜测这是人族哪一个大儒，突然身体一僵。 就见那庞大的五境蛮王身体突然被无形的利刃切成无数寸许小块，接着所有小块炸裂。 血雾四溅。 白衣奇人这才恢复笑容，进入神赐山海。 在进入金光柱的一刹那，方运只觉全身挂了重物从天空坠落，自己好像失去了所有的能力，如同手无缚 之力的孩童一样在黑暗中扑腾。 突然，眼前大放光明，方运看到，自己正置身于碧海蓝天之间，天空无比清澈，而大海同样清澈但颜更深暗。ＩＹｉgＵｏ.ＮＥT |
好奇，不知道方运治哪一部经，成果如何，但听衣知世的意思，方运的成果不小。 宗文雄忍不住问：“方虚圣，老夫有点好奇，您所治何经？” 方运笑而不语。 第2208章 三知三行 若在圣元大陆，方运不会隐瞒，但这里是葬圣谷，危机四伏，若是说出自己主攻《论语》，在使用圣言大术的时候，那些妖蛮必然会格外防备。 小心驶得万年船。 但是，衣知世却微笑道：“方镇国气息若隐若现，时凝时散，立于皇者灵骸之上却如身在绝顶，当是圣人之道，治《论语》有成。” “哦？”一众大儒更加吃惊。 隐成仁，现成义，若隐若现便有中庸之意；凝是修己，散是安人，时凝时散便可以修己安人，都是大儒目前所能做到的极致。 《论语》乃是记录孔子及其弟子言论的书籍，即便都说《易经》是众经之首，可在许多人眼中，《论语》才是儒家的众经之首，因为其中实实在在记载了如何成就圣道的途径，远比其余各经更加宝贵。 但众人惊讶的是，没想到方运竟然直接治《论语》，这在人族非常少见。 一般来说，先主攻一部半圣经典，再主攻一部亚圣经书，最后才会上溯到与孔子有关的经书，因为用时极久，基本上只有高龄大儒才会主治《论语》。 《论语》源自孔圣，而且这本书的真本有莫大的威能，年轻的读书人直接专攻非常危险。 即便是号称经学大家的衣知世，也是按照半圣之作、亚圣之作最后孔圣之作的顺序治经。 现在，方运不仅治《论语》，而且明显颇有成果，被衣知世肯定，这让众位大儒颇为惊异。 宗文雄看着方运，仔细
应方运的气息与力量，心里越发不是滋味，方运诗词好也就罢了，还展现出绝强的战斗实力，现在倒好，连经学的境界都如此高，几乎找不出弱点。 席峦大喜，道：“方虚圣隐瞒得好深！之前方虚圣的文采与武功是有目共睹，唯一的短板便是经学，所有人都以为方虚圣治经有成是二三十年后的事了，没想到现在便有所成就，实乃可喜可贺！” 一旁的李正罡微笑道：“其实发觉方虚圣进入三境时，我就担心，现在方虚圣既然治《论语》有成，自然不怕境界不稳。即便出现瑕疵，也可口诵《论语》
制。” 衣知世深深地看了方运一眼，缓缓道：“何止是治经有成，方虚圣怕是已经开始为一家之注作疏，甚至可能直接为《论语》作注，而且颇有成就。” “什么？” 所有人惊骇不已，即便是星妖蛮都
出难以置信的神
。 解释众圣经典原本，为注。 如左丘明为《
秋》作注，成书是《
本没想到方运已经开始动笔，就算动笔，也觉得方运最多是作疏，可听衣知世的意思，方运有可能直接给《论语》作注。 为《论语》作注的本质，就是解释孔圣的言行，是自成一家之言！是践行儒家圣道！ 不要说那些普通大儒，就算是历代经学大师，就算是众圣，也不敢在二十出头的时候这么做！ 不是能力的问题，不是天赋问题，而是积累不足。 无论是学问积累，人生经验积累，还是眼界的积累，都是需要时间一步一步来，即便是周文王或孔圣，那也是到晚年获得足够的积累后，才能一鸣惊人，从而封圣。 方运凭什么？ 宗文雄神
励学生，避免学生自
惑诸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主动的意图。 勉强而行之，是到了不得不做的时候才去做，几乎是被迫的，主动意志极少。 但是，《中庸》做出论断，无论是生而知之、学而知之还是困而知之，只要达到了“知”的境界，本质上都是一样的。 无论是安而行之、利而行之还是勉强而行之，只要做到了，本质上也都是一样的。 《中庸》中，三知三行原本仅仅是指去学习收获和践行君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”，与智、仁和勇等“三德”，但可以引申为学习一切践行一切，通晓一切完成一切。 三知源自孔子，孔子原本是说生而知之、学而知之和“困而学之”，困而学之是遇到困难再去学习，在孔子看来，即便学不会，只要学习了，都可以接受，只比他稍差而已。 子思子提完三知三行便结束，而孔子在“困而学之”后，还说过，若是“困而不学”，那便是最下等的人，这是孔圣少有的贬低之言。 孔圣对君子和小人、对大人和小人、对士和民等分高下，那是他严格
阻拦？”衣知世平静地看着两头妖皇，不怒自威，一身的紫袍在风中猎猎作响。 虎蛮皇与鼠密皇
差。” “你们，听不懂衣某的话吗？”衣知世的头发突然微微飘起，随后他的表情变得无比冷漠，右手从袖中拿出一块三寸长的白玉制器物，轻轻把玩。 方运看了一眼，认出那是衣知世惯用的七龙象牙臂搁，乃是一件年代久远的文宝，平时书写可用以垫在手臂下，避免长时间书写疲劳，也能防止长袖碰到墨迹。在战斗的时候，可以外放强大的防护战诗。 衣知世每次出手前，必先拿出一件文玩把
，这是各界皆知的事。 虎蛮皇与鼠密皇额头冒出细密的汗珠。 虎蛮皇看向鼠密皇，鼠密皇不
飞，似乎在寻找什么，最后冷哼一声，进入金
族大蛮王正冲过来，而且盯着他看。 “无礼！”白衣奇人面
之力的孩童一样在黑暗中扑腾。 突然，眼前大放光明，方运看到，自己正置身于碧海蓝天之间，天空无比清澈，而大海同样清澈但颜