“地有吉气，土随而起。气乘风散，脉遇水止。 水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施。” ——《青乌先生葬经》 地中吉气，随土而起，伴脉而行，遇水则止。水止之处，就是古人为之寻找的气场，有如人体的 道。 古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。只有“天气纳而地气归”之处，才称得上是最好的风水宝地。 生气旺的地方，空气中的水分不一样，光波不一样，周围的树木、 泉、土壤、砂石都不一样。 练过内丹的人，可以通过看“光”来选择气场。 当人进入其恍兮惚兮的状态时，就可以看到各种各样的气的形状和颜 。 古人把对人类生存有利的气，叫做“生气”、“旺气”，其实就是 中之 气与中之气；把对人类生存不利的气，叫做“衰气”、“死气”、“煞气”，其实就是太盛或极弱的｜之气。 生气旺的地方，可以看到或明亮轻盈之气，或青红相浸之气，或红紫相依之气，或紫黄相间之气，或五之气等。 生气不旺的地方，又会看到或青之气，或红之气，或白之气，或黑之气等。 古人通过长期实践发现：青之气，主惊恐与忧虑；红之气，主血光与火灾；白之气，主兵戈与孝服；黑之气，主疾病与淹滞。 易经曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。” 从“象”和“形”上去细细品味其气之情状，就可以断出四时五行六甲｜之变化。 如相水土，土之颜以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。水土都以清新、甘 为吉，苦涩、腐臭为凶。 纵观气相，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。 此时柳坤站在太极湖视野最辽阔处，静下心来，打开全身的 细孔对周遭环境进行 受。 很快，他的身体就出现了应。 身体是最诚实的，在不同的气场中，会出现或清、舒适，或闭 、慌闷的觉。 这些觉，就是气场对人体作用的表现。 如果觉好，说明这里的气场好，有生气或旺气；如果觉不好，说明这里的气场不好，有死气或煞气。 每个人皮肤的灵 度不一样，所以觉的程度也会不同。觉最明显的应该是小孩、妇女和好静之人，因为他们的触觉相对来说要比一般人灵一些。 而柳坤在这方面，也具有先天的优势。他那一双夜眼，可不单指黑暗中视物，更重要的，就在于他对气场的锐！ 在捕捉气场方面，他比狗还要灵上千倍。 不仅如此，柳家为了培养他，也是倾其所有。 观地气除了与生俱来的天分，还可以依赖后天修炼的方法。柳家有一种释放元神的办法，可以对事物进行触。 运用咒语和特殊的手印，可以让人迅速进入到那种无人、无我、无物之状态，从而释放元神。 一旦元神被释放出来，就能够对事物了如指掌，犹如开了天眼一般。修炼境界越高，视界便会越清晰。当达到九重境界时，甚而至于比天眼更厉害。 但想要达到这种境界要求很高，常人难以做到。就算是柳坤这样的佼佼者，也只能达到其一二重的境界。 普通人修炼之后能够做到的，只是在无意识之间，或恍恍惚惚之间，捕捉自身的一些突发 受，而这些受，就是人们通常所说的第六。 所谓的第六，其实就是我们元神最真实的受。元神是无所不知的，它向识神传递吉凶祸福的信息，十分 准。 普通人平时之所以体悟不到它的存在，是因为我们的中枢神经受控于识神。而受教育的程度越高，识神就越强大，元神的力量就越容易被忽视。这也就是为什么我们现在的人不再相信直觉和第六的原因。 而实际上，这是关于灵的一种舍近求远的倒退。ＩＹＩｇＵｏ.nｅT |
道。 古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。只有“天气纳而地气归”之处，才称得上是最好的风水宝地。 生气旺的地方，空气中的水分不一样，光波不一样，周围的树木、
泉、土壤、砂石都不一样。 练过内丹的人，可以通过看“光”来选择气场。 当人进入其恍兮惚兮的状态时，就可以看到各种各样的气的形状和颜
。 古人把对人类生存有利的气，叫做“生气”、“旺气”，其实就是
中之
气与
为吉，苦涩、腐臭为凶。 纵观气相，吉者必定蕴含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。 此时柳坤站在太极湖视野最辽阔处，静下心来，打开全身的
细孔对周遭环境进行
受。 很快，他的身体就出现了
、慌闷的
度不一样，所以
准。 普通人平时之所以体悟不到它的存在，是因为我们的中枢神经受控于识神。而受教育的程度越高，识神就越强大，元神的力量就越容易被忽视。这也就是为什么我们现在的人不再相信直觉和第六