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朕要这大明皇位有何用！（穿书）
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作者: 痒痒鼠
时间: 2024/06/14
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朕要这大明皇位有何用！（穿书） 第102节 下一章 ( → )
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刘成学因为祖父的提醒，早有准备，一一解释：“均输和平准在汉武帝时期开始，最初目的是利用官府手段干预盐业，调剂盐价。 汉武帝在各地设置均输官，负责征收、买卖和运输货物，地方应 纳的贡物，折合成钱给均输官，均输官再在各地之间 买贵卖，调节物价，同时也为朝廷增加收入……” 皇上明白，这就类似大明的盐商。 “平准，是官府负责京师、几大城池的平抑盐价，时国家收买，贵时国家抛售，抑制 商暴利。但是由于理论过于理想化，造成百姓买什么什么贵的恶 循环。” 皇上眼睛一眯：“ 阁老担心，有银子代替粮食税，会造成商人抬高银价， 低粮食价格，朕吩咐粮食价格有官府制定，也是过于理想化？” 刘成学摇头：“不是。这不是一样。粮食价格就一年两季，官府定价是 据物价来。 但盐价，书中的御史大夫桑弘羊，站在朝廷的立场，强调法治，崇尚强权，坚持朝廷对盐铁官营、平准、均输等重大措施，理由是‘有益于国库，无害于人、以佐助边费，杜绝盐业兼并 象……’” 桑弘羊？皇上记得徐景珩提过，桑弘羊在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出他对工商业的看法。而他的看法，大多来自范蠡、白圭的重商思想，《管子》中有关朝廷经营工商业的思想。 皇上：“桑弘羊认为工、商业在百姓生活中不可少，人生活所需的‘养生送终之具’均‘待商而通，待工而成’，朕也认同。 ‘开本末之途，通有无之用’，‘农商易，以利本末’。但他排斥看不起富商大贾，认为工商业应该由官府控制，官营工、商业……” 几位老师开心于皇上的博学广记。唐伯虎老师来自江南，于《盐铁论》不大懂，但于商业方面也有 触：“皇上，臣认为，桑弘羊的思想有道理，既可以增加国库财政收入，抑制商人的兼并掠夺，‘使民务本，不营于末，建本抑末’。 但臣认为，若是官营工、商业，必然造成刻板没有活力。” 皇上思考一会儿，谢丕缓缓开口：“皇上可是考虑，朝廷在大方向上管理，各个商人管理各自的作坊？” 皇上的小眉头皱巴：“朕却有如此想法。可工科学院，有关于工匠们的启蒙书本有了，理论书本没有。要类似四书五经那样的书本，不是各个工匠之家的家规。商人也是。大明的商人，不能放开不管。” 王守仁老师提议：“皇上，儒家有儒家 神，墨家也有墨家神。当年墨子提过‘兼 非攻’，臣认为，这和西洋文化有某些类似。 儒家‘罕言利’，认为‘君子喻于义，小人喻于利’。墨家则重视使人奋发图强，做工做活取得正当利益。” 皇上点头，小小的担忧：“朕明白，义与利本来就是两回事，可不混为一谈。大明如今的底层佃户、雇工，一年收入不过六两银子，勉强吃一个肚子。官办作坊有很多问题。 可商人自己办作坊，商人逐利本也是常理，朕不能强行提高他们的收入。” 唐伯虎笑：“皇上莫担忧。男子种地、做工，虽然收入低。但据臣所知，在江南，他们家里女子织布得来的收入 好，一匹布，一石粮食，生活不是问题。” 皇上想象他出 听到的家家户户织机声，睁大眼睛：“女子养家？” 咳咳、咳咳。几位老师伴读一起咳嗽，重重咳嗽。唐伯虎即使是开明的江南人也不乐意：“皇上，男子种地、做工乃是国家本，这不能据银子来算。” 皇上懵懂：“女子不能种地、做工？” 咳咳、咳咳。几位老师都觉得，皇上真被徐景珩带的，越发 离世俗。 谢丕装模作样：“皇上，男主外女主外。此乃  和谐，一家和乐。男子外出，女子在家里生儿育女，照顾一家老小，有空的时候织布补贴家用。” 皇上还真被唬住，可他立即又想明白，小眼神乜谢丕一眼，大大的鄙视：“朕知道，是因为家里的活儿总要有人做。” 咳咳、咳咳。一伙儿大男子一起脸红，可这大白话是实在道理哇。几个老师赶紧转移话题，继续讨论功课学院的理论书本。 皇上认知到，墨家这几千来，其实被儒家不断抹黑，其实墨子的思想非常好。 比如那墨子弟子随巢子在论述“兼“时说“有疏而无绝，有后而无遗“，乃是人有亲疏的差别，但没有被拒绝的；人有先后的差别，但没有被遗忘的。并不是儒家批判的“无差等，浑然不顾血缘亲疏远近……” 再比如，墨家重“实事”，儒家重“名声、名份”。儒家从贵有别出发，重视礼仪，主张“厚葬”“久丧”；墨家主张生前尽心尽力，死后薄葬即可…… 墨家的弟子们一代一代，每一个都是英，为了维护墨家神慷慨就义，儒家弟子遍布天下，良莠不齐。 皇上懂了，儒家更适合朝廷统治，更符合人。但不能说墨家不对。 “国家真正需要的是，做实事的人！薄葬和薄嫁娶很好，大明的厚嫁厚娶之风盛行，造成贫家男女无力婚嫁，不好。” 皇上一锤定音，打定主意好好推广墨家思想，几位老师伴读都是沉默。 然而皇上有了主意，就要 办，皇上找来杨廷和、严嵩、章怀秀……问他们西洋文化和华夏文化的区别，其他人一时不知道从何说起，都是一副大国之人不理会蛮夷…… 章怀秀倒是大致说一说：“臣有一点体会。臣自己拿俸禄去菜市场买米菜，遇到有人一斗一百三十斤，有人一斗一百四十斤，斤和斤也有不同，全凭讲价和人情。” 华夏文化，从语言到律法，到生活中的一切，从不喜 细，更不喜量化。西洋人做菜，细到几克，华夏人讲究玄理，一些、一点点……个人悟。” 章怀秀这么一开始，杨廷和也有理解：“皇上，臣也大体明白一点点。西洋人类似我们的墨家文化，直白白地讲实际利益，注重契约神。” 严嵩也开口：“皇上，那西洋人，别说生活中的针头线脑，就是打仗，他们也特直白。我们打仗，战争中军粮的分量是多少不可知，连人数都很玄—— 历史上很多战争的兵数都有两个数字，一个是实数，一个是虚数，号称多少大军。但即便实数，也无从具体统计，也没有人统计。 臣记得西班牙总督说过一次，这次大明水师出动的军队人数。臣后来和王宪老将军一对，王宪老将军笑着说，西班牙人算的，比我们大明自己还清楚。” 皇上于是确认，西洋文化，就是类似华夏的墨家文化，文化的主体是匠人和商人。好比他们的军队就是海盗、商人构成。 皇上获得一个新知识，契约神。皇上认为这个好。儒家讲究诚信，很好。白纸黑字写下来契约，也不是不好。 自觉有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收获：“朕知道，江南要发展工、商业，需要更大的自由，但也不能放松管制。” 徐景珩一愣，忍不住笑：“皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齐，但儒家有个大体做事标准。墨家有个各行业做工的通俗标准，会更好地普及。这些一步一步慢慢来即可。” 皇上不懂。 “即使在江南，男耕女织、自给自足的传统模式，还是占据普遍优势。大户人家、中等人家的女子外出游玩，结诗社、开办女学馆……甚至经商做工。 占据人口基数最大的小户人家，女子的自由并不大。人人都知道作坊好，官员不放权，商人就要打点官府，甚至一个衙役，这首先是成本增加、目的导向。” 顿了顿，“大多数男子也不会放权，即使男子放权，要女子能离开家庭，抛头 面做工，也需要时间。” 皇上眨眼，这和他梦想的不一样啊。 徐景珩细细说：“为什么几千年来，墨家无法在华夏生存，几乎断绝传承？凡是存在就有其道理，儒家也是。 西洋资源和人口有限，相对透明度高，只能通过不断提升技艺能力，赢得生意。如果是大明人做生意，直接通过价格战消灭对手，或者权势挤。 大明人口多，地大物博，竞争更残酷 烈。看似官商分离，其实永远是官商结合。各项成本、效率、行情、本钱等等方面的考虑更多，任何一家作坊首先是生存。” “更有，大明人的工匠，踏实稳健做工。但是商人追求利益，不会太看重匠人，也不会太看重技艺，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能达成一致，大明的墨家文化，永远无法复兴。因为人，总是要大米下锅……” 皇上鼓着腮帮子：“不能用思想下锅。” “皇上英明。” 皇上赌气：“一步一步来啊？” “一步一步来就成。皇上要是烦恼做工人的问题，可以去其他地方，比如那类似古代母系氏族的地方，或者高丽、 本找人，而且那里的女子是大脚，能做工。” 徐景珩一眨眼，皇上瞬间明白，大脚！大脚！要大办作坊，需要男工和女工。男工的问题是，土地要有人耕种。女工的问题，首先是，小脚啊。小户人家的女子，没有轿子没有马车，怎么出门？ 皇上抬手 眼睛，气鼓鼓的不服气：“女子为什么喜长小脚？” 皇上还不知道裹脚的事儿，徐景珩摸摸皇上的小脑袋，给皇上打气：“皇上能想到这些，已经很好。还有一个事儿需要注意，最近锦衣卫抓到不少其他国家的间谍，工科学院不是国子监，国子监的那几本四书五经，传到其他国家更好。但工科学院不一样。” 皇上果然神一震——胆敢来偷大明的技艺，杀！ 皇上把这个事儿记在心里，想起另外一个事儿。皇上自从得知 母要害他后，就一直惦记听徐景珩讲母的事儿，不光自己看一些卷宗，还在临出发前，问刘成学这个理学弟子：“历朝历代皇帝的母，都是什么样子？” 刘成学误以为，哪个人在皇上面前提起，当即脸 一肃，一板一眼地告诉皇上。 “《礼记》中有“士夫之子有食母”之说。即在 秋时期，大户人家的子嗣由 妈哺养，形成定制。有具体记载的秦汉魏晋南北朝时期，所有人都对皇帝的嫡母、生母、养母，统一尊称‘太姬’，母的地位，在长公主之上……” 母因哺之功，导致整个社会都对其另眼相看。 传说，北齐后主高纬的母，在高纬登基以后，先是收养美貌女孩为养女，在皇帝面前进谗言立养女为皇后。 太后要嫁亲侄女为皇后，她就故意在太后面前，说太后侄女在背后说太后养男宠的往事，导致太后窘态百出，亲手剪掉侄女的头发…… 历朝历代，比较有名的母，东汉安帝的妈王氏，位极“野君”，每每出行，灯炬簇拥，荧然白昼，衣服鲜华，俨若神仙……汉顺帝的妈宋氏为“山君”，唐中宗的妈于氏“恩平君”…… 因为皇帝和母长大，夜有母照顾，和母的情深，又因为“母半个娘”的孝道，不光大户人家敬着，皇家更是名正言顺地册封…… 皇上听得目瞪口呆：“小娃娃一定要母吗？” 刘成学：“！！！”刘成学结结巴巴：“不是一定要，也不是一定不要。皇上莫要担心。大明此风气已经缓解。” 皇上：“？？？” “原本各家大户都备养母，母亲和孩子分离，百姓逃避此业，时常母奇缺。指挥使在元和二年废除礼仪房。内阁在皇上断后，陆续将七名母送出，高俸荣养，太医也鼓励说生母亲自喂养孩子有好处……现在百姓不再惧怕。” 皇上更呆。 母的事儿，居然引发百姓逃亡？皇上回神，顾不得惊讶，直觉刘成学没有说全，也猜到他不敢说，点一下小脑袋，放他离开。 现在可不是要问徐景珩？ 果然…… 东安门外稍北的礼仪房，乃是皇家选母以候内廷宣召之所，百姓叫“口府”，有锦衣卫和司礼监太监管着。每“季”，不是里有谁有孕，是每个季节，选娘四十名，蓄养于内；另选八十名，仅注其籍，仍令其住在自己家中，以备不足。 因为是长年累月的这般养着母，导致母奇缺。北京附近的几个大县，各军民家有夫之妇，夫男俱全，形体端正，身体健康，格温顺……第二胎生完过三月者，都作为候选人。母子连心，有几个母亲愿意离开三个月的孩子？ 太医的说法是，担心母血气影响汁，进而左右新生儿的发展，提前挑选温顺健康的妇女，提前养着，严加督导，调节饮食…… 皇上瞪大眼睛：“那母的小娃娃没有水吃？怎么办？” “三个月大的婴儿，可以吃米糊糊。况且，母们的地位看似底下，无人重视，但在礼仪房里面，吃住都比家里好，还有月俸。大多数人家不愿意，但总有人梦想着，若能一朝入选进，哺养皇孙贵胄、凤子龙孙……” 皇上：“！！！”哺养皇孙贵胄，她们也就成为人上人了。和选妃、选官一样，“一朝人选，终生富贵，甚至受爵册封。”皇上又想起太~祖皇帝在意的问题，抓住机会问道：“徐景珩，宪宗皇帝纳万贵妃做妃子，太~祖皇帝生气。” 徐景珩失笑：“皇上，臣不能议论宪宗皇帝。如果要解释，人的情，很多时候，都不是自己能控制的。世人说情、理、法……情在前面，道理在中间，法治在后面。这不光是因为情珍贵，人们喜重情重义的人。 更是因为，情，乃是世间生灵和无灵之物的最大区别。” “那太~祖皇帝为什么生气？” “……太~祖皇帝作为祖先，对后辈们自然要求严格。因为身份不合适，从儒家要求‘发乎情止乎礼’上讲，不够克制。从辈分上来说，不合礼仪。” 徐景珩略叹。皇上的大眼睛亮亮的：“我知道，唐高宗就纳庶母武才人做妃子，封太后。” 徐景珩：“！！！”可徐景珩忍住了，太~祖皇帝实在忍不住了。可太~祖皇帝还没开口，唐高祖抢先开口：“皇上，那是大大的不对。我已经命令李治的亲爹，狠狠地教训他，昨儿还 了他一顿鞋底。” 皇上：“？？？”皇上同情李治一咪咪，刚要给李治求情，汉太~祖冒出来：“皇上切莫看那些坏榜样。皇上看《史记》，我这里都有子孙亲身经历，保证皇上看得懂。那《盐铁论》，就要刘弗陵给皇上讲解。” 唐高祖也赶紧说：“是极是极。大唐历史，没有比他们更清楚。” 宋太~祖直接说：“皇上的老师们，讲的历史都不对。” 皇上：“！！！”皇上直觉就要拒绝，可是徐景珩赞同：“此法甚好。”鬼鬼们呼，皇上耍赖闹腾也没用，生气哇。 以后看历史书本的时候，都有当事鬼鬼出来讲？皇上表示他对历史一点兴趣也没有，他就看看故事书！ 皇上气得“哇哇哇”叫：“要听故事。” “好。讲故事。”徐景珩牵着皇上的手，坐在高台上看夕，慢悠悠的语气：“永乐皇帝登基，除了册封后妃皇子公主，还册封母。 永乐三年，追封母冯氏为保圣贤顺夫人，遣赵王以珠冠香笏真衣致祭。永乐七年，遣官祭保圣贤顺夫人冯氏……对其家人后人礼遇有加……其后的大明帝王，各自封赏各自的母。” 宣德年间，封母李氏为奉圣夫人，保母张氏为佑圣夫人，李氏故夫吕斌、张氏故夫傅胜，皆赠都督佥事；封府前卫指挥佥事胡信 李氏为恭圣夫人，以报答李氏夙勤哺保卫皇帝的功劳。 正统年间，赐辅圣夫人蔺氏，佐圣夫人李氏诰命，报答照顾皇帝劳苦功高。IYｉGuO.neｔ |
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纳的贡物，折合成钱
买贵卖，调节物价，同时也为朝廷增加收入……” 皇上明白，这就类似大明的盐商。 “平准，是官府负责京师、几大城池的平抑盐价，
商暴利。但是由于理论过于理想化，造成百姓买什么什么贵的恶
循环。” 皇上眼睛一眯：“
阁老担心，有银子代替粮食
低粮食价格，朕吩咐粮食价格有官府制定，也是过于理想化？” 刘成学摇头：“不是。这不是一样。粮食价格就一年两季，官府定价是
据物价来。 但盐价，书中的御史大夫桑弘羊，站在朝廷的立场，强调法治，崇尚强权，坚持朝廷对盐铁官营、平准、均输等重大措施，理由是‘有益于国库，无害于人、以佐助边费，杜绝盐业兼并
象……’” 桑弘羊？皇上记得徐景珩提过，桑弘羊在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出他对工商业的看法。而他的看法，大多来自范蠡、白圭的重商思想，《管子》中有关朝廷经营工商业的思想。 皇上：“桑弘羊认为工、商业在百姓生活中不可少，人生活所需的‘养生送终之具’均‘待商而通，待工而成’，朕也认同。 ‘开本末之途，通有无之用’，‘农商
触：“皇上，臣认为，桑弘羊的思想有道理，既可以增加国库财政收入，抑制商人的兼并掠夺，‘使民务本，不营于末，建本抑末’。 但臣认为，若是官营工、商业，必然造成刻板没有活力。” 皇上思考一会儿，谢丕缓缓开口：“皇上可是考虑，朝廷在大方向上管理，各个商人管理各自的作坊？” 皇上的小眉头皱巴：“朕却有如此想法。可工科学院，有关于工匠们的启蒙书本有了，理论书本没有。要类似四书五经那样的书本，不是各个工匠之家的家规。商人也是。大明的商人，不能放开不管。” 王守仁老师提议：“皇上，儒家有儒家
神，墨家也有墨家
非攻’，臣认为，这和西洋文化有某些类似。 儒家‘罕言利’，认为‘君子喻于义，小人喻于利’。墨家则重视使人奋发图强，做工做活取得正当利益。” 皇上点头，小小的担忧：“朕明白，义与利本来就是两回事，可不混为一谈。大明如今的底层佃户、雇工，一年收入不过六两银子，勉强吃一个肚子。官办作坊有很多问题。 可商人自己办作坊，商人逐利本也是常理，朕不能强行提高他们的收入。” 唐伯虎笑：“皇上莫担忧。男子种地、做工，虽然收入低。但据臣所知，在江南，他们家里女子织布得来的收入
好，一匹布，一石粮食，生活不是问题。” 皇上想象他出
听到的家家户户织机声，睁大眼睛：“女子养家？” 咳咳、咳咳。几位老师伴读一起咳嗽，重重咳嗽。唐伯虎即使是开明的江南人也不乐意：“皇上，男子种地、做工乃是国家
离世俗。 谢丕装模作样：“皇上，男主外女主外。此乃
和谐，一家和乐。男子外出，女子在家里生儿育女，照顾一家老小，有空的时候织布补贴家用。” 皇上还真被唬住，可他立即又想明白，小眼神乜谢丕一眼，大大的鄙视：“朕知道，是因为家里的活儿总要有人做。” 咳咳、咳咳。一伙儿大男子一起脸红，可这大白话是实在道理哇。几个老师赶紧转移话题，继续讨论功课学院的理论书本。 皇上认知到，墨家这几千来，其实被儒家不断抹黑，其实墨子的思想非常好。 比如那墨子弟子随巢子在论述“兼
办，皇上找来杨廷和、严嵩、章怀秀……问他们西洋文化和华夏文化的区别，其他人一时不知道从何说起，都是一副大国之人不理会蛮夷…… 章怀秀倒是大致说一说：“臣有一点体会。臣自己拿俸禄去菜市场买米菜，遇到有人一斗一百三十斤，有人一斗一百四十斤，斤和斤也有不同，全凭讲价和人情。” 华夏文化，从语言到律法，到生活中的一切，从不喜
面做工，也需要时间。” 皇上眨眼，这和他梦想的不一样啊。 徐景珩细细说：“为什么几千年来，墨家无法在华夏生存，几乎断绝传承？凡是存在就有其道理，儒家也是。 西洋资源和人口有限，相对透明度高，只能通过不断提升技艺能力，赢得生意。如果是大明人做生意，直接通过价格战消灭对手，或者权势挤
烈。看似官商分离，其实永远是官商结合。各项成本、效率、行情、本钱等等方面的考虑更多，任何一家作坊首先是生存。” “更有，大明人的工匠，踏实稳健做工。但是商人追求利益，不会太看重匠人，也不会太看重技艺，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能达成一致，大明的墨家文化，永远无法复兴。因为人，总是要大米下锅……” 皇上鼓着腮帮子：“不能用思想下锅。” “皇上英明。” 皇上赌气：“一步一步来啊？” “一步一步来就成。皇上要是烦恼做工人的问题，可以去其他地方，比如那类似古代母系氏族的地方，或者高丽、
本找人，而且那里的女子是大脚，能做工。” 徐景珩一眨眼，皇上瞬间明白，大脚！大脚！要大办作坊，需要男工和女工。男工的问题是，土地要有人耕种。女工的问题，首先是，小脚啊。小户人家的女子，没有轿子没有马车，怎么出门？ 皇上抬手
母要害他后，就一直惦记听徐景珩讲
一肃，一板一眼地告诉皇上。 “《礼记》中有“士夫之子有食母”之说。即在
秋时期，大户人家的子嗣由
妈哺养，形成定制。有具体记载的秦汉魏晋南北朝时期，所有人都对皇帝的嫡母、生母、养母，统一尊称‘太姬’，
了他一顿鞋底。” 皇上：“？？？”皇上同情李治一咪咪，刚要给李治求情，汉太~祖冒出来：“皇上切莫看那些坏榜样。皇上看《史记》，我这里都有子孙亲身经历，保证皇上看得懂。那《盐铁论》，就要刘弗陵给皇上讲解。” 唐高祖也赶紧说：“是极是极。大唐历史，没有比他们更清楚。” 宋太~祖直接说：“皇上的老师们，讲的历史都不对。” 皇上：“！！！”皇上直觉就要拒绝，可是徐景珩赞同：“此法甚好。”鬼鬼们
李氏为恭圣夫人，以报答李氏夙勤