今天他们两个要去见永吉老师的高中同学，现在是京都大学的民俗教授，村田教授，永吉老师怀念着美好的高中时光，同时
叹，“当年我们三个人十分
恋历史中的各种秘闻，我喜
不为人知的野史，村田喜那些神秘怪异的民俗，而中村喜大人物不为人知的小故事……如今，哎，如今。”永吉老师种种叹了口气，“竟然不知道中村去了哪里。”
黑川隐隐觉得这个名字非常耳
，好像在哪里听到过。两人很快到了村田教授家，村田教授是一个十分普通没有什么特
的学者，不过书卷气非常浓厚，等进了家门，黑川这才发现民俗教授家里装
了各种佛道
道古神道的专用器具，还有不少是南洋诸岛的诡异雕像，村田老师介绍说这些都是他外出旅游时买回来的纪念品。尽管是民俗学者，但是村田教授和永吉老师一样认为神和妖怪之类的东西不存在。
村田教授举了一个例子，“假如这个世界出现了一个巨大的黑
的影子，这个影子的头部和尾部是无暇原型，中间由一个小小的环形关节连接，有六个折叠的支架支撑起这三个
巧的图形。这个影子出现在世界上的第一天，人类就惊疑非常，因为他们的生活里从来没有出现这种东西。”“那个黑
的影子好像永恒完美的状态，无论移动到哪里，又或者在一天的任何一个时间点，都保存这种完美的形态。”“人们恐慌，惊讶，惧怕，最后人类中的一部分人放弃理解这个东西，他们决定给这个东西冠以神圣的名字，就称呼祂为神好了。”
“神诞生自人类无法对世界作出解释。”
“但实际上呢，这个巨大的影子是蚂蚁的影子，通过某种特殊的方式他的影子被投映到了这个世界上。”
“人类，神，蚂蚁。”
“尽管蚂蚁是神的真正面貌，但人类所信仰的新，诞生自蚂蚁，而又超
于蚂蚁。”“同样用我们生活来类比，我们信仰的神明可能诞生于某个强壮的，有力量的存在，但这个存在就是蚂蚁，是神明的原型——这个你应该听永吉老师讲过。”
“而我们信仰的神，只是人类对于未知世界的一种态度和看法，所以神明不存在，妖怪也不存在。”
“但是神明和妖怪的原型可能存在，它们可能诞生于远古，是强壮而有力量的种族。”
“但它们实际上只是这个星球上面的生灵，和人类没有什么区别。”
“神明，妖怪的原型和人类，是一个水平线上的，平等存在着的。”
神明的原型存在，但是神明不存在。
因为神明是人类的幻想物，是人类对世界的一种看法和态度。
出了村田教授家，永吉老师得到了不少关于平安时代的民间传说，尤其是关于玉藻前这个平安京三大妖怪之一的消息，他们接下来要去最大的图书馆查询这件事情。
黑川用手机查了查地图，他也是第一次来几百年以后的京都，不怎么
悉面貌全非的这里，顺着地图导航往图书馆走，路上顺便和永吉老师谈起玉藻前的事情。“传说中的狐狸妖怪有很多，但是最出名的只有三个。”
“玉藻前，葛叶，还有羽衣狐。”
永吉老师继续说：“说起来玉藻前和葛叶还有羽衣狐跟安倍晴明都有不小的关系呢。”
“平安时代玉藻前被安倍晴明的后人安倍泰成占卜出身份，最后被三浦介等人杀死，化成杀生石，而葛叶是传说中安倍晴明的母亲……至于羽衣狐嘛。”
永吉老师疑惑的说：“羽衣狐的出现到是十分不正常。”
“不太符合历史和民俗中的某种规律。好像是凭空冒出来的一样。”
黑川在用地图指路，顺口问道，“这怎么说。”
永吉老师回答：“因为不符合妖怪出现的规律，最朴素的一条就是妖怪出现时一定是战
时代，有天灾地震瘟疫和兵祸等问题
传。”“但是羽衣狐出现的时候确是战国时代结束，尽管那个时候德川和丰臣还在争斗，但是天下已经有平稳安盛的样貌。”
“妖怪一般不会出现在盛世。”
这样想想也确实是。
黑川记得那个时候的自己已经安稳的在江户城里面定居，天下的兵祸也已经很少，除了几次大合战以外，农民都可以安稳扛着锄头去种地。
“更何况当时的消息中还
传着羽衣狐要孕育出安倍晴明的消息。”“这个也很奇怪啊。”
“历史传说中的狐狸之子有两个。”
“一个是安倍晴明，一个是他弟子麻仓叶王，当然关于这两者的真相到底如何众说纷纭，如今我们说起来也不过是做一时探讨。”
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