到陌生。大唐的强盛与长安的繁华自然是惠岸行者和白衣观音有所预料的，这东土之地的大国并不若想象中的简单。要不然又何以叫我佛如来念念不忘，叫天庭里的一众仙神们苦心算计。但——
区区凡人国度而已，难道便当真能对那高高在上的仙神菩萨们造成威胁不成？
看似强大且高高在上，对这世俗的众生再是鄙薄不过的态度之下，这些仙神们对于踏足到东土大唐之后所见所闻之种种，自是存有着畏惧与害怕的。
仙神菩萨的存在似乎于此失去了存在的土壤，失去了存在的基础。以致于有那么一瞬间，惠岸行者说不清楚道不明白，这一切究竟是那煌煌人道、皇道气运的
制与影响，还是自始至终由内而外的，这长安城里的百姓，这叫他们所见到的每一个人，便是没有信仰且不信仰神明的。凡人不信菩萨与仙神，凡人又怎能不信菩萨与仙神呢？
惠岸行者似是因此而有些
茫，以至于脚下所走过的路，眼中所看到的种种，都似乎是因此而失去了意义。而在这仙神久远的记忆中，却是浮现出古老岁月里的一桩过往。那是很久以前，是人世间纵使很久未曾出现一位真正的人皇，但人皇的成就之路，尚未曾被堵死。
又或者说人皇或许是一种位格，一种修行，一种只有到达某种程度，才能成就的阶段，可同样的，这是一种名号。
一种如同王、皇帝一般可以被
传和继承下来的称号。只不过王与王，皇帝与皇帝之间，却又是天差地别，有所不同。便如同那乾纲独断的开国之君同那傀儡皇帝，同那亡国之君。甚至在那所谓的开国之君之间，又分为三六九等，又存有着不同。而叫惠岸行者想到的，则是一个继承了人皇称号，却无法同轩辕、神农这等真正的人皇相提并论的亡国之君。
帝辛。
本
也好后人的篡改与涂抹也罢，那帝王自然不是善人，更不是什么为帝国、为天下的理想家。便如同每一个合格且有野心的统治者一般，帝辛所想要维持的是自身的统治，想要握在掌中踏在脚下的，是那众生与万民。不，并不仅仅是如此。因为那同样是一个仙神显世的时代，而冥冥之中显然是有什么蒙蔽了帝辛的眼，以致于娲皇
中，祭祀神明之时，帝辛于那墙壁之上题下
词浪语，口出不逊，侮辱神明。但愚蠢也好傲慢自大也罢，帝辛所侮辱的并非是一般的神明，而是同人族之间有大关联且对人族有大恩德的女娲娘娘。
惩罚由此而降下，那人皇的名号以及伏羲大神原本所定下的人道法则等种种，并不曾予之以过多保护和帮助。又或者说从那一刻开始，不管那帝辛是有心还是无意，此世之间的人皇之路，便已经被断绝，再没有成就的可能。
只除了那八百年前，只差那么一点点，此世之间或许当再出现一位人皇。
真正的人皇。
但那是三皇五帝时代结束，夏启以九韶之舞告祭上天之后便未曾出现过的事情。纵使是在那封神战场中，武王伐纣之际商周两方所能调用的......
难不成你竟当真是以为，普通凡人足以将那四海散仙八荒妖魔，一应的仙神及其转世驱使不成？
天下为棋众生作子，不过是神仙打架，凡人遭殃而已。
“这大唐皇帝陛下......”
惠岸行者似是有话要说，却又不知道当如何去说明，更不知晓那大唐皇帝陛下同昔
里的帝辛是否是同一类人。只是本能的知晓了这一切之种种变化，当与那大明中的统治者
不了干系。然而下一刻，随着白衣观音所化之老僧脚步停下，惠岸行者却是不由得抬头，以目光望向望向那府邸望向那挂在门上的陈府等几个大字。
昔
状元郎陈光
并没有叫水贼所害，而是安然赴任江州，并且在主政一方之后被调回长安，得到唐皇重用和升迁的事情自然在踏足长安城，并且一路走到陈府跟前之时便叫白衣观音与惠岸行者所知。同样叫这仙神菩萨所知晓的便是那陈光
之子陈祎于这长安城的一众二代当中，可谓是能文能武，样貌十分英俊。行走在御前，出入东之中，颇受天家眷顾。对于那经书佛理等，自不怎么
冒。想要使其历尽千辛万苦，心甘情愿的前往西天求取真经，只怕是十分困难，并不可以轻易达成。可气的是一身之神通法术等种种在这长安城中处处受到制约和限制，便是白衣观音和惠岸行者想要做出什么，将会招致的，只怕是那不可测的后果。
因而惠岸行者虽是回神，面
却极不好看。反倒是白衣观音眉目悲悯且祥和，端的是一派宝相庄严超凡俗的高僧风度。只不过这样的风度尚未曾维持太久，下一刻白衣观音与惠岸行者却是齐齐以
角微微
动，只觉得那一切之种种都是在他们所意想不到的方向而发展。白衣观音与惠岸行者原本是想要上前想要同陈光
夫妇抑或是那陈祎接触一二的，未成想此二人尚未上前，那守门的下人不过是远远看见一老僧一沙弥前来，便快准狠相当果断地、仿佛是演练了千百次一般将那大门关上。并不给白衣观音及惠岸行者半点打招呼或自报家门、化缘布施的余地。直叫白衣观音原本想要
口的话语堵在喉中，说也不说不说也不是，显得分外尴尬。ｉYｉＧｕo.ｎeｔ